9039 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ ، وَتَقُومُ عَاهَةٌ ، إِلَّا رُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفَّتْ " « 1 » . 9040 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ صَوْتًا ، فَأَعْجَبَهُ ، فَقَالَ : " قَدْ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ " « 2 » .

--> أبا سعيد . وسيأتي برقم ( 10878 ) ، وانظر ما سلف برقم ( 7511 ) . قوله : " ضائعاً " ، قال ابن الأثير في النهاية " 107 / 3 ، أي : ذا ضَياع ، مِن فَقر ، أو عِيال ، أو حال قَصر عن القيام بها ، ورواه بعضهم بالصاد المهملة والنون ، وقيل : إنه هو الصواب ، وقيل : هو في حديث بالمهملة ، وفي آخر بالمعجمة ، وكلاهما صواب في المعنى . وقوله : " لأخرق " ، قال السندي : من الخُرق بالضم ، وهو الجهل والحمق ، أي : جاهل بما يجب عليه أن يعمله ، ولم يكن في يده صنعة يَكتسب بها . ( 1 ) حديث حسن ، عسل بن سفيان - وإن كان ضعيفاً - قد توبع . وهيب : هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2286 ) من طريق عفان بن مسلم ، بهذا الإسناد . وانظر ( 8495 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة . وأخرجه أبو داود ( 3917 ) عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب بن خالد ، بهذا الإسناد .